§イルカ等トウ頭骨トウコツ配列ハイレツと動物供犠§

１．旧石器キュウセッキ時代ジダイから縄文ジョウモン時代ジダイにかけての狩猟シュリョウはタンパク補給ホキュウの重要ジュウヨウな手段シュダンの一ヒトつでした。小集団ショウシュウダンの家族カゾクはキャンプしながら苦心クシンして食料ショクリョウを確保カクホしていたことでしょう。このころの信仰シンコウは自然シゼン神シン崇拝スウハイであったといわれております。

動物ドウブツも人ヒトも生イきているものみな同オナじでした。弥生ヤヨイ時代ジダイになると定住テイジュウ生活セイカツをして稲作イナサクや家畜カチクの飼育シイクがおこなれていくと「自然シゼン」との対峙が起きて、農耕では死＝枯れ、芽メが出る＝再生という文化を獲得したとも云われている。

すべての物に霊魂があり、輪廻転生、生まれ変わっていくものだと考えられていたようです。

※供犠クギとは：宗教などで，特定の宗教的目的と共同体の結束のために，いけにえ・犠牲を神に捧げること。 （大辞林ダイジリン）

神霊に供物や犠牲をささげ，それを媒介として人間が神に祈る儀礼。行動的儀礼の代表。供物は食物が多く，特に初物の供進が一般にみられる。

犠牲は動物，ときには人間が供され，その流血を伴う殺害によって聖化される。（百科事典）

２．縄文ジョウモン時代ジダイまでは獣を苦労してとらえ獲物エモノを得エると神カミに動物ドウブツを奉ササげた。まず獲物エモノをおいしくいただいたあと、獲物エモノの一部イチブを明日アス以降イコウのために豊漁ホウリョウ・猟リョウを願ネガって感謝カンシャ・祈願キガンしている。

３．弥生ヤヨイ時代ジダイになると、定住テイジュウ生活セイカツとなり農耕ノウコウが始ハジまった。耕作コウサクは自然シゼン現象ゲンショウに左右サユウされるので耕作コウサクの安定化アンテイカと豊作を願ネガって神カミに祈願キガンをしていく必要ヒツヨウが出デてきた。自然シゼン現象ゲンショウが乱ミダれると雨アメが少スクなく干害カンガイが起オきたり、また長雨ナガアメ・多雨タウで洪水コウズイになると

耕作は大打撃にうけ食料ショクリョウ不足フソクに陥オチイいり飢饉キキン、餓死者ガシシャが出デたりした。

４．天テンの神様カミサマに自然シゼン現象ゲンショウの大変化ダイヘンカ・大混乱ダイコンランを鎮シズめてもらう必要性ヒツヨウセイが出デてきます。集団シュウダン生活セイカツになると族ゾク長チョウや王オウがリーダーになって祈祷キトウ・占い・神託シンタクを仰アオいだりします。人ヒト身ミ御供ゴクウ、人柱ヒトバシラ、首クビ狩カりなどの生贄イケニエで自然シゼン現象ゲンショウの安定化カを祈願キガンしました。

生贄は当初トウショ、人身(ひとみ）でしたが時トキを経ヘて野獣（シカ・イノシシ）になったり、代替の動物、飼育された家畜（ブタ・ウシ・ウマ）・家禽（ニワトリ）に代カわり、土ツチで作ツクった人形ニンギョウ・土偶ドグウ、板イタで作ツクった絵エ（絵馬エマ）、紙カミで作ツクられたりしました。

陸上リクジョウ動物ドウブツの場合バアイはシカ・イニシシの頭部トウブ、顎アゴ骨ホネ、幼ヨウ獣ジュウ（頭アタマがないイノシシ）などが祀マツられています。クジラ・イルカの場合バアイは体カラダが大オオきいので頭蓋骨ズガイコツ、脊セキ椎骨ツイコツ、顎アゴ骨ホネの一部イチブなどが祀マツられたのかイルカ頭蓋骨ズガイコツの配列ハイレツ跡アトが遺跡イセキの中ナカに残ノコされている。

この中には人の骨も含まれていた。この時代ジダイは人ヒト肉ニクを食タべることもあり、薬クスリとして食タべ、骨ホネをあぶって粉末フンマツにし、悪ワルい所トコロの部位ブイのものを薬クスリとして呑ノんだともいう。例タトえばサルの脳ノウを頭アタマ痛イタ薬ヤクにしたり、手テが痛イタいとサルの手テを食タべたという。

王オウや集団シュウダンの長チョウは集団シュウダンをまとめ、民心ミンシンを安定アンテイさせ,時には勢力増大の戦いもしていました。水ミズの確保カクホ、食料ショクリョウ確保カクホ、河川カセンの改修カイシュウ、国クニの安寧アンネイなどに混乱コンランが続ツヅくと内紛ナイフンが生イきたりリーダーも殺害サツガイされることがあったことでしょう。、

５．定住テイジュウ生活セイカツでの農耕ノウコウが主体シュタイになると生贄イケニエの動物ドウブツも貴重キチョウなものとなり、捕獲ホカクが困難コンナンなもの、古イニシエから綿々メンメンと生贄イケニエとして続ツヅいていたシカ・イノシシが神カミに奉ササげられたのではないかと思オモわれます。また農耕ノウコウが主になるとウシ・ウマは

農耕ノウコウに必要ヒツヨウとして生贄イケニエから外ハズされるた。仏教ブッキョウの伝来デンライにより農民ノウミンは仏教ブッキョウの穢ケガれ（けがれ）意識イシキから段々ダンダンと獣ケモノ類ルイを食タべる事コトを敬遠ケイエンしました。現在ゲンザイの生贄イケニエはシカを捕獲ホカクする猟師リョウシも減ヘり剥製ハクセイが飾カザられているそうです。

日本ではブタの家畜化は東南トウナンアジアのようには進まず生贄にはあまりされなかったともいう。ブタの下シタあごに穴アナをあけ耕作コウサク地チに吊ツるす下シタあご信仰シンコウが東南トウナンアジアから伝ツタわりブタの骨ホネは祭祀用サイシヨウには使ツカわれていた。

ニワトリの養鶏は日本ではあまり進まず、主に祭祀用とされたという。

６．稲作イナサク文化ブンカとしての動物ドウブツ供犠クギについて東南トウナンアジア、東アジア、中国大陸、朝鮮半島、沖縄オキナワなどの方ホウが先進センシン地チであって、これらの地域チイキからの供犠クギ風習フウシュウが日本ニッポンへ影響エイキョウしている。

現ベトナムではクジラのことを cá ông （カー・オン）と呼んで古くから「危険から守ってくれる神様」として信仰した。現在でもべトナムではクジラを神聖視シンセイシし、頭トウ骨ホネ・椎骨ツイコツなどをまつり多オオくの人ヒトがお参マイりに来クるという。

ベトナム中部では、浜に漂着するクジラを 「魚の王」としてその頭蓋（ずがい）を祠（ほこら）に祀る信仰（安全アンゼン・豊ホウ漁ギョ）がありました。クジラが遭難者ソウナンシャを救スクって陸リクにあげた伝説デンセツがある。（資料：ベトナムの沿海地帯の信仰文化）

ベトナムの沿海地帯の各村では鯨や海の神様を祀る神社がたくさん見られます。バリア・ブンタウ省Dat Do地区Phuoc Hai 村にある砂丘サキュウに多オオくの鯨クジラの遺体イタイを埋ウめたお墓ハカもあるとネット情報ジョウホウがあります。

ポリネシア、ハワイ、インドネシア、ニュージランド、オーストラリア（アボリジン）、香港ホンコン、韓国カンコク（韓国・盤亀台遺跡：クジラ絵エ）など太平洋タイヘイヨウ沿岸エンガンにも鯨クジラ関連カンレンの風習フウシュウ・伝説デンセツ・信仰シンコウがあり。ロシア沿岸エンガン、アラスカ、カナダ（トーテム）さらに南下ナンカ

しペルー（ナスカ文化：地上絵）などにも珍メズラしい言イい伝ツタえが残ノコされております。

７．古墳コフン時代ジダイには多オオくの埴輪ハニワが作ツクられ、古墳コフンに並ナラべられたり、墓ハカに埋ウめられたりしている。。ウシ・ウマ・イヌ・ニワトリなど家畜カチク、イノシシ・シカ・ミズトリ・サカナなどの動物ドウブツ埴輪ハニワがあり、ほかに家屋カオク埴輪ハニワ・器財キザイ埴輪ハニワ・人間ニンゲン埴輪ハニワの区分クブンも見ミられる。

８．縄文ジョウモン中期チュウキのシャチの土ツチ製品セイヒンはあるが、王族オウゾクの住スみ処カが内陸ナイリクのためか古墳コフン時代ジダイのクジラ・イルカの埴輪ハニワは見ミれない。

9．供犠クギの動物ドウブツと部位ブイ

イノシシ

無ム頭トウの幼オサナい獣ジュウ　頭部トウブ・頭骨トウコツ・肉ニク　穿ウガ孔アナした顎アゴ骨ホネ　猪イノシシの埴輪ハニワなどが発見ハッケンされた

ブタ

弥生ヤヨイ期キに渡来トライした。家畜カチクとしては日本ニッポンでは普及フキュウしなかった。卜骨・刻骨に使ツカわれている。

シカ

イノシシと共トモに多タい。シカの頭部トウブ　シカ肉ニクは祭祀サイシに使ツカわれた。イノシシ・シカは現在ゲンザイも捕獲ホカクし食用ショクヨウにもされている。

サル

現在ゲンザイは人ヒトに似ニるので食タべる人ヒトはいない。生イきサルを厩ウマヤ（うまや）に飼カう、サルの頭部トウブや手テを厩ウマヤ（うまや）に掛カける風習フウシュウがあり厩ウマヤ猿サルといわれている　サル回マワしにお祓ハラいをして貰モラう　サルは馬ウマとウマが合アうという。

牛ウシ小屋ゴヤ・馬ウマ小屋ゴヤにサルの頭ズ蓋フタ骨ホネや手テ骨ホネを祭マツり、牛馬ギュウバの安産アンザン・健康ケンコウ・ウマの衛生エイセイを祈願キガンした。ウマの守マモり神ガミ+猿サル神様ガミサマ=庚申コウシン信仰シンコウ・山王サンノウ信仰シンコウという。　サルは薬クスリ・信仰シンコウ・肉ニクでもあった。「大漁タイリョウ」の信仰シンコウも地方チホウで見ミられた。

日光東照宮の神厩舎は表門をくぐり左手にある厩舎である。厩舎は馬小屋のこと。神社ジンジャの馬小屋に有名な「見ざる・言わざる・聞かざる」の三猿の彫刻があるという。

三猿は世界的にも"Three wise monkeys"として知られ、「見ざる、聞かざる、言わざる」という叡智の3つの秘密を示しているとされる。（資料シリョウ: ウィキペディア（Wikipedia））

ウマ

ウマとウシは古墳コフン時代ジダイに朝鮮チョウセン半島ハントウから渡来トライした。大オオきいので馬頭バトウ部ブは馬頭バトウ観音カンノンという神カミにされている。ウマは農耕ノウコウに使用シヨウされ米作ベイサク優先ユウセンの時代ジダイは食タべられず逆ギャクに農民ノウミンに大事ダイジにされていた。

前記ゼンキのサルとの相性アイショウがウマは合アうという。ウマの守マモり神カミといわれている。

ウシ

ウマと同様ドウヨウに農耕ノウコウのために役ヤクに立タつので大事ダイジにされた。

菅原道真と牛との関係は深く「道真の出生年は丑年である」「大宰府への左遷時、牛が道真を泣いて見送った」「道真は牛に乗り大宰府へ下った」「道真には牛がよくなつき、道真もまた牛を愛育した」「牛が刺客から道真を守った」

「道真の墓所（太宰府天満宮）の位置は牛が決めた」など牛にまつわる伝承や縁起が数多く存在する。これにより牛は天満宮において神使（祭神の使者）とされ臥牛の像が決まって置かれている（資料シリョウ：ウィキペディア）

イヌ

イヌも渡来トライした動ドウ物ブツである。オオカミは食用ショクヨウにもされたが作物サクモツを荒アらすシカ・イノシシ・サルの防御ボウギョのために重宝チョウホウがられた。

ニワトリ

弥生ヤヨイ時代ジダイに渡来トライした。時計トケイがない時代ジダイは動物ドウブツ時計トケイとしてニワトリは利用リヨウされた。　飼カいやすいため祭祀サイシ用ヨウに利用リヨウされた。

イルカ

捕獲ホカクは縄文ジョウモン期キ頃コロから行オコナわれたいたことを示シメす遺跡イセキは多オオく存在ソンザイしている。　イルカの頭部トウブの骨ホネを祭祀サイシに使ツカったのではないかという配列ハイレツの遺跡イセキが数スウか所ショ発見ハッケンされている。イルカはシカやイノシシなどと、ともに配列ハイレツされている。。

クジラ

寄ヨり鯨クジラは食タべられ売ウられ、油アブラや肉ニクとして大オオいに古代人コダイジンの糧カテになっている。　感謝カンシャ・供養クヨウされて頭部トウブの骨ホネ、顎アゴ骨ホネ、肋骨ロッコツ、胎児タイジ等トウも鯨クジラ墓ハカに葬ホウムられている。クジラはエビスとして信仰シンコウされた。東南トウナンアジア地方チホウではイルカ・クジラ信仰シンコウがある。

エビス信仰シンコウ：大漁タイリョウ・魚サカナを連ツれてくる・魚サカナを集アツめてくれる・追オい込コんでくれるため鯨クジラ類ルイはエビスとして漁師リョウシが信仰シンコウした。追オい払ハラうという逆ギャクの場合バアイもあるが良イい方ホウに受ウけとっての信仰シンコウであった。

古式コシキ捕鯨ホゲイ時代ジダイ、捕鯨ホゲイ者シャは多オオくの神様カミサマを納屋ナヤ場バ（加工カコウ処理ショリ場バ・捕鯨ホゲイ基地キチ）におまつりしていた。火事カジ、大漁タイリョウ、安全アンゼン、商売ショウバイ繁盛ハンジョウ、などなど。また寺テラを建立コンリュウしたり寺院ジインに多オオくの寄進キシンがされている。

鯨クジラのたたり伝説デンセツ、鯨クジラの寺院ジインや神社ジンジャ参マイりの伝説デンセツ、紋モン九郎クロウ伝説デンセツ、など各地カクチに見ミられる。

鯨組は鯨の断末魔、息が途絶えると「南無阿弥陀仏」を三遍唱え、鯨唄の歌詞「三国一・お背美取りすまいた」を唄った。(西海鯨鯢記・勇魚取絵詞）

シャチ

アイヌはシャチを神様カミサマとしていた。クマも同様ドウヨウである。シャチの伝説デンセツは多オオい。カナダ・アラスカなどの原住民ゲンジュウミンの信仰シンコウや伝説デンセツがある。サケマス漁リョウではシャチがいると捕トれなくなる。

シャチ土製品<函館桔梗２遺跡>があり、儀礼ギレイや信仰シンコウに係カカわる呪ノロ術ジュツの対象タイショウとされたのではないかといわれる。

ウミガメ

ウミガメもエビスであり捕獲ホカクしても食タべずに酒サケを飲ノませて帰カエす風習フウシュウもある。カメ信仰シンコウである多オオく亀カメの墓ハカ・塚ツカ・祠ホコラ・供養クヨウ碑ヒは各地カクチに見ミられる。ハワイでもカメ信仰シンコウが見ミらカメをモチーフにしたデザインのグッズが多オオく売ウられていた。

「亀趺（きふ）墓ハカ」とは墓の台座が亀の像でその上に墓石がのっている形の墓を云イう。中国チュウゴク・朝鮮チョウセンから伝ツタわった墳墓フンボの一イチ形式ケイシキ。貴族キゾクの墓ハカ。江戸期エドキは主オモに大名ダイミョウの墓ハカで江戸エド以降イコウに多オオくなった。単タンなる海亀ウミガメではなく伝説デンセツ上ジョウのカメで怖コワい顔カオをしている。

「瘞亀碑記キ（えいき）」という碑文ヒブンが書カかれたものがある。瘞（えい）は埋ウめるという意味イミがある。銚子チョウシの川口カワグチ神社ジンジャにある「鯨クジラ墓ハカ」の正面ショウメンには「大漁タイリョウ之ノ神カミ」とあり、裏面ウラメンには「瘞鯨ゲイ顎アゴ（？あご）銘メイ」と書カかれ、漢文カンブンの文字モジが多オオく書カかれているが

消キえた文字モジが多オオく読ヨむことができなかった。佐渡島サドガシマ相川町アイカワマチの蓮ハス長チョウ寺ジにあった瘞亀碑（えいき）の拓本タクホン、文政ブンセイ2年ネン(1819）のもの（資料シリョウ：日本ニッポン海カイのクジラ：本間ホンマ義治ヨシハル著チョ）によく似ニている。

佐渡サドの「瘞亀碑記」と銚子チョウシの鯨クジラ墓ハカといわれる「瘞鯨顎（？）銘」の右ミギから左ヒダリへの書カき方カタ、文字モジを囲カコんだ四角シカクの枠ワク、枠ワク下シタの漢カン文字列モジレツが全マッタく類似ルイジしている。漢文カンブンの文字モジは銚子チョウシのものは消キえている部ブ分ブンが多オオく不明フメイである。

古代コダイ中国チュウゴクでは貴人キジンの墓ハカの前マエや参道サンドウに亀趺碑ヒを建タて功績や功徳などを刻んでいたという。銚子チョウシの「大漁タイリョウ之ノ神カミ」の裏面リメンはこのクジラの「いわれ」「いいところ」「功績コウセキ」等トウが墓石ボセキに刻キザまれているのかもしれない。しかし本体ホンタイの墓ハカがありませんので？です

銚子チョウシの川口神社には多くの海亀の墓が林立しその中ナカに「鯨クジラ碑ヒ」が大オオきく座スワっていました。

※亀趺（きふ）とは台石の一種で、石碑を載せる台石を大亀の形にしたものである。亀趺は、もともと中国の貴族階級の風習だったのが、江戸時代に日本でも取り入れられた。

亀趺は功績や功徳などを刻んだ石碑を載せるものが多いが、鳥取藩主池田家の墓碑のように墓石を載せるものもある。亀趺の亀は贔屓（ひいき）といい、龍の九子のうち龍になれなかった一子で、巨大な亀の形に似た想像上の霊獣だとされる。

「贔屓（ひいき）」は「贔屓にする」などと用いられる「贔屓」である。贔屓は「一生懸命努力して力を出すさま」を意味するとされるが、それが「特別に便宜を図ったり、力添えをする」意味に使われるようになった。

（資料シリョウ；　http://www9.plala.or.jp/sinsi/07sinsi/fukuda/kame/kame-5.html）

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青アオ海ウミ島シマ：通カヨイ浦ウラの鯨クジラ墓ハカ（胎児タイジを埋ウめた）

千葉県チバケン銚子市チョウシシ川口カワグチ神社ジンジャの「大漁タイリョウ之ノ神カミ」碑ヒ「瘞鯨顎（？あご）銘」？

佐渡サド市シ相川アイカワ町マチ瘞亀碑（えいき）の拓本

狩野融川寛信の亀趺（きふ）碑形墓（カメの台座ダイザ）

資料：長門市教育委員会

資料シリョウ：くじらランド

資料シリョウ：日本ニッポン海カイのクジラたち

http://www.photo-make.jp/hm_2/kanou_yuukawa_2.html

時代ジダイ

旧キュウ石器セッキ時代ジダイ

縄文ジョウモン草創ソウソウ・早期ソウキ・前期ゼンキ

縄文ジョウモン中期チュウキ

縄文ジョウモン後期コウキ・晩期バンキ

弥生ヤヨイ

魏志倭人伝ギシワジンデン

古墳コフン

天テン武ブ天皇テンノウ

オホーツク文化ブンカ期キなど

時代ジダイ区分クブン

人ヒトの移住イジュウ〜1万マン6千年センネン

1万マン6千年前センネンマエ

1万マン3千年前センネンマエ〜約1万年前

5千年前センネンマエ〜4千年前センネンマエ

4千年前センネンマエ〜3千年前センネンマエ

紀元前キゲンゼン3世紀セイキ

3世紀セイキ末マツ：280

3世紀セイキ中ナカ頃コロ

675年ネン

約1万年前〜6千年センネン前マエ

3千年前センネンマエ〜2千セン3百年前ヒャクネンマエ

〜紀元後3世紀

〜7世紀末

6千年前センネンマエ〜5千年センネン前マエ

採集サイシュウ

採集

採集

採集

採集

狩猟シュリョウ

狩猟シュリョウ

狩猟シュリョウ

狩猟シュリョウ

狩猟シュリョウ

（狩猟シュリョウ）

（狩猟シュリョウ）

穢ケガれた食ショク

家畜カチク（飼育シイク）家禽カキン

漁撈ギョロウ

漁撈ギョロウ

漁撈ギョロウ

漁撈ギョロウ

漁撈ギョロウ

漁撈ギョロウ

漁撈ギョロウ

漁撈ギョロウ

イルカ

イルカ

イルカ・クジラ

農耕ノウコウ

大陸タイリクから移入イニュウ

稲作イナサク

稲作文化イナサクブンカ

水田スイデン稲作イナサク

精進ショウジン潔斎ケッサイ

祭祀サイシ

生活セイカツ安定アンテイ

招福ショウフク儀礼ギレイ

大漁タイリョウ祈願キガン・豊漁ホウリョウ祈願キガン

動物ドウブツ供犠クギ

卑弥呼ヒミコ

殺生セッショウ禁止キンシ

不幸フコウ排除ハイジョ

除ジョ厄ヤク儀礼ギレイ

血チ

シャーマン巫女ミコ

4月ガツ〜5月ガツ

信仰シンコウ

自然シゼン神シン崇拝スウハイ

聖セイなる食ショク

農耕ノウコウ奨励ショウレイ

動物ドウブツ

大陸タイリクから移入イニュウ

幼ヨウ獣ジュウ

幼ヨウ獣ジュウ（無ム頭トウ）

幼ヨウ獣ジュウ（無ム頭トウ）

イノシシ・ブタの

（　トラ・ヒツジ

イノシシ

頭部トウブ

<加曾利カソリ貝塚カイヅカ>

<小山台コヤマダイ貝塚カイズカ>

<井イ戸ト川カワ遺跡イセキ>

穿孔センコウ顎アゴ骨ホネの懸架ケンカ

いないと記述キジュツ）

埴輪ハニワ

イノシシ除ノゾく

山ヤマくじら

イノシシ頭骨トウコツ

卜ボク骨ホネ・刻コク骨ホネ

＜ブタ＞

下顎シタアゴ骨ホネ

卜ボク骨ホネ・刻コク骨コツ

ブタ渡来トライ

ブタ飼育シイク普及フキュウせず

シカ

頭部トウブ

<井イ戸ト川カワ遺跡イセキ>

埴輪ハニワ

シカ除ノゾく

諏訪スワ大社タイシャの勘カン文モン

肉ニク

シカ頭骨トウコツ

鹿シカ食ショク免メン

カモシカ

5種シュは殺生セッショウ禁止キンシ

サル

生イき猿サル

サルの土ト偶グウ

（猿は馬の病気を治すという信仰、馬の守神といわれてきた）

サル

庚申コウシン塔トウ

厩ウマヤ猿サル（ウマ）・神様カミサマ

頭アタマ部ブ・手テ部ブ

（天竺テンジクから猿サルが飛トんできて厩ウマヤのお祓ハラいをするといわれる）

頭部トウブ信仰シンコウ

三猿サンエン・見ミざる・聞キか

猿サル回マワし

サル土偶ドグウ

ざる・言わざる

頭骨トウコツを焼ヤいて薬クスリとした

さるぼぼ・くくり猿サル

安産アンザンのお守マモり

各部位カクブイ薬クスリ

サルの頭アタマの力チカラ（薬クスリとして食ショクす）

イノシシ・シカ・イルカの頭骨トウコツ

頭アタマ土偶ドグウ

薬クスリとした。胃イ。胆嚢タンノウ

ウシ

埴輪ハニワ

とクジラの背骨セボネの配列ハイレツ

（ウシいないと記述キジュツ

ウシ移入イニュウ

ウシ（農民ノウミンは食タべず）

朝鮮半島チョウセンハントウから移入イニュウ

5世紀セイキ後半コウハン

ウマ

馬頭バトウ観音カンノン

ウマいないと記述キジュツ）

ウマ移入イニュウ

ウマ（農民ノウミンは食タべず）

青アオ面メン金剛コンゴウ

厩ウマヤ猿サル（ウマ）

埴輪ハニワ

4世紀末

馬ウマに晴雨セイウを祈願キガン

馬頭バトウ碑ヒ

イヌ

首クビ

イヌ渡来トライ

イヌ

イヌ首クビのたたり

狛犬コマイヌ・埴輪ハニワ

山神様ヤマガミサマ

ニワトリ

埴輪ハニワ

ニワトリ渡来トライ

食用ショクヨウより祭祀サイシ用ヨウ

ニワトリ（時計トケイ的テキ保護ホゴ）

埴輪ハニワ

魂タマシイを運ハコぶ鳥トリ

イルカ

頭骨トウコツ

<東ヒガシ釧路クシロ貝塚カイヅカ・真脇マワキ遺跡イセキ>

<井イ戸ト川カワ遺跡イセキ>

<鬼屋窪古墳>

利尻町亦稚貝塚

イルカ頭骨トウコツ

イルカ頭骨トウコツ

イルカ頭骨トウコツ

イルカ線刻センコク画ガ

＜江戸エド期キ＞

クジラ

下顎シタアゴ骨ホネ

<井イ戸ト川カワ遺跡イセキ>

<原ハラの辻ツジ遺跡イセキ>

<長戸鬼塚古墳>

鯨クジラ墓ハカ.鯨クジラ塚ツカ

胎児タイジ

クジラ背骨セボネ

捕鯨ホゲイ絵エ

鯨の線刻画

鯨クジラ供養クヨウ碑ヒ

椎骨ツイコツ

獣骨儀式の跡

墓地から出土した甕棺(かめかん)土器に

角製品。トナカイの

クジラ

シャチ

シャチ土ツチ製品セイヒン<函館ハコダテ桔梗キキョウ２遺跡イセキ>

豊漁祈願や感謝の儀式

捕鯨の模様が線刻されています

角に25頭の鯨

シャチ

クマ

手テ　胃イ

捕鯨関係者の墓ではないかといわれ

熊の頭部一つなど

鯨クジラ胎児タイジの供養クヨウ

動物の頭が持っている力に対する

捕鯨のときの安全と豊漁を祈って

が写実的に彫刻

熊クマの胃イ

アホウドリ

エビス

信仰があった

描かれたのか。

狩猟などの豊饒を

海鳥ウミドリが多オオいと鯨クジラも

願って作られた

多オオい

（精進始まる）

巨大キョダイ古墳コフン時代ジダイ

「喪に肉を喰わず

と記載キサイ」

シャチ土製品<函館桔梗２遺跡>

(資料シリョウ）

銚子・川口神社の鯨碑

原ハラの辻ツジ遺跡イセキ

壱岐・原の辻遺跡から出土した甕棺（カメカン）に捕鯨の様子を描いた線刻画

http://www.catv296.ne.jp/~whale/tyousi-kujira-kami.html

が見つかった。弥生時代中期後半（紀元前1世紀ごろ）。流線型の

日本勇魚取りの歴史（古代〜江戸時代以前）

鯨体に数本の銛か槍が突き刺さったような絵が描かれている。

http://www.geocities.co.jp/NatureLand-Sky/3011/rekisi-isana-edoizen-xxxxx.html

この遺跡ではアワビオコシ、ヤス、銛、紡錘車、剣、作業台など

けもの様サマ・クジラ様サマ・神様カミサマ

さらにシカ、イヌ、近くには人骨も出土しております。この遺跡は

http://www.catv296.ne.jp/~whale/kemono-kujira-kami1.files/sheet001.html

「魏志倭人伝」に登場する「一大国」の王都と特定されています。

先史時代の鯨・捕鯨図など

http://www.geocities.co.jp/NatureLand-Sky/3011/sensi-hogei.html

長戸鬼塚古墳

有明海最奥の小長井町・長戸鬼塚古墳から鯨の線刻画が見つかって

「神カミと肉ニク」

日本ニッポンの動物ドウブツ供犠クギ　原田ハラダ信男ノブオ著チョ　平凡社ヘイボンシャ新書シンショ

います。古墳時代のもの。尻尾がTの字形に描かれており鯨絵といわれる。

「神カミさまと神社ジンジャ」　井上イノウエ宏生ヒロオ著チョ　祥ショウ伝デン社シャ新書シンショ

有明海にも鯨が侵入をしていたことを物語っております。

獣ジュウ肉食ニクショクとクジラ食ショクの歴史レキシ

http://www.catv296.ne.jp/~whale/nikusyoku1.files/sheet001.html

鬼屋窪古墳

数隻の船が描かれ、左下の鯨と思われる大きい魚に２本の

日本の鯨文化：鯨と信仰

モリが刺さっています。複数の船、モリの使用、多くの人が

http://www.geocities.co.jp/NatureLand-Sky/3011/kujira-to-sinkou.html

こぐ複数の櫂（カイ）、縦の線は帆柱か？などから捕鯨図と

思われる。長崎県壱岐島にある鬼屋窪古墳の横穴式石室に

描かれていた線刻画です。古墳時代のもの。イルカ漁か。